2009年3月13日星期五

AtomServer

考虑这样一个场景:你为之工作的公司是由完全独立的站点组成的联邦,而且在各种不同平台上用了半打不同编程语言来实现。每个独立站点都有其自己的数据库与模式,被拥有不同技术集合的各个团队管理,分布在美国和欧洲的八个站点上。别忘了,公司还在扩张。
你的任务?使这些截然不同的系统能彼此之间方便快捷的共享关键数据。
你的设计准则是:
高传输能力——该服务在启动后每天需要传送大约1M的数据块。
事务的正确性——作为所有客户端数据的权威来源,该服务必须是精确的。
弹性——当数据因格式变更而重新发布时,该服务必须能够方便地进行无缝升级。
松耦合——对于如此多的系统,每个都必须能自我独立管理。
可采纳——对于以各种语言(Java、C#、PHP、Ruby和ColdFusion)实现的客户端而言,采纳该系统的门槛必须足够的低。
自适应性——该系统必须能够支持多种不同类型的数据并能按照需要进行扩展以增加数据类型。
一年之前,在我们俩服务的Homeaway.com公司,我们面对的正是以上问题。没过多久,我们就认识到了两条设计原则:首先,一个分布式的发布-订阅服务是应对子系统的弹性和松耦合的极佳选择;其次,对于需要高伸缩性、可扩展性和易采纳性的系统而言,构建RESTful服务(相对于SOAP等重量级协议而言)是自然之道。这两条原则直接将我们引向了Atom——一个RESTful发布协议——以及一种名为Atom存储的新型数据产生服务。我们去年一直都在为Homeaway实现Atom存储。我们从实际实现中抽取出了开源的Atom存储框架,命名为AtomServer(http://www.atomserver.org),本文将对其进行描述。
Atom
Atom由两份规范组成:Atom聚合格式,它基于XML定义了描述web feeds的语言;Atom发布协议,它描述了检索和操纵feeds的一种RESTful HTTP协议。
Atom被认为是RSS(Rich Site Summary,富站点摘要)的接替者,后者通常包含了人为撰写的内容,比如博客条目。因此,一个Atom条目或feed(XML元素和属性)内部结构传达了诸如作者、语言、标题等发布内容的语义。可别被这一点给骗了;Atom条目非常适合将所有类型数据作为有效负载进行传送。
Atom条目是数据记录个体,Atom feeds是条目的列表。因为Atom是RESTful协议,所以对资源的访问是通过对标识资源(这里指的是条目和feeds)的URI执行HTTP方法来完成的。举例来说,获取一个博客条目的feed可能是通过对http://your-atomserver/entries/myblog这样的URI执行GET方法来完成的,而响应可能会是:
http://www.w3.org/2005/Atom">2007-04-14T20:00:39ZMy Weblog First PostChris Berry 2007-04-14T20:00:00Z1234 Next PostBryon Jacob 2007-05-01T17:00:00Z1235
Atom还支持可被应用于条目的类别概念。类别是任意的字符串标签,可被应用于条目,使其成为某个分组的一部分。然后,可修改Feed URI包含过滤功能——只从feed返回那些应用了特定类别的条目。
有些术语在Atom上下文中具有特殊含义。条目被组织成固定的两级层次结构:工作空间和集合。工作空间包含着一定数量的集合,集合包含着一定数量的条目。一个feed的URI由其工作空间和集合组成。
http://your-atom-server/workspace/collection
而一个条目的URI就由工作空间、集合和条目id来组成。这一标识符在包含该条目的集合内必须是唯一的:
http://your-atom-server/workspace/collection/entryid
像RSS一样,Atom也为web聚合框架提供了基础。支持Atom的客户端有很多,包括浏览器,新闻阅读器,以及几乎每种流行语言中的可编程客户端。再加上,Atom实际上是建立在HTTP与XML之上的一个精简约定集合,因此几乎任何支持web的编程平台都可以很容易地访问它。
扩展和分层协议
核心Atom协议描述了操纵feed和条目的基本操作,错误报告与处理的方法,并特别提供了扩展概念。Atom扩展是可在Atom XML文件中出现的附加XML元素和属性,以及可被应用于URI的附加HTTP请求参数,它可被用来修改支持Atom的服务器的行为。两个重要的扩展是:
OpenSearch——定义了一个搜索协议,包括确定支持哪类搜索的服务器内省方法。一个支持OpenSearch的服务将会将搜索结果作为Atom feed返回,其中每个结果被表示为一个条目。
Feed分页——为基于时间的数据提供了分页功能,定义了Atom feeds的下一页和上一页链接类型,这样客户端就能使用它在多页Atom feed中前后翻页。
或许最显而易见又影响深远的Atom应用就要数GData了,它是Google用来访问它们服务数据的Web API。GData包含了核心Atom规范和OpenSearch,以及为覆盖这些规范未涉及的附加特性而进行的大量扩展。
当你不再将Atom条目局限于博客与新闻feed等web内容,并将其扩展到一般性的数据管理时,你就得到了Atom存储;一个由互联Atom条目组成的通用数据存储,你可以用Atom发布协议来编辑它,用OpenSearch来搜索它。AtomServer正是在这样的期望中成长起来的:利用这一策略实现对我们数据的分布式访问。
数据访问的分布式控制
使用Atom协议的好处之一就是其系统内含的分布式特性。在AtomServer里,我们将分页概念与向服务器轮询feed更新的机制相结合,限制了每次请求返回的条目数量。客户端最初从头请求feed,接着按页请求数据,直到没有新数据。之后,客户端需要定期检查新数据(例如,在上次成功处理的数据之后,是否有新的一页数据传送?)
每次变更的时候,Atom都会用一个递增的计数器来标记每一个条目,而客户端被要求为每个它请求的feed保存被处理的计数器的最后一值。在随后对feed的轮询时,下一页数据的起始位被设置成上一页的终止位。这一方法能够有效应对使用AtomServer来处理大容量、快速变化数据的场景。
当你不使用起始位“拉取”feed,它将默认从0开始。举例来说,
GET http://your-atom-server/widgets/acme
将返回http://atomserver.org/namespaces/1.0/名字空间中一个名为endIndex(终止位)的扩展标签作为这个feed的子元素。它将包含当前检索页的最后一个标志位:
23
在下次轮询时,这个数字将被作为start-index(起始位)查询参数传送:
GET http://your-atom-server/widgets/acme?start-index=23
当被请求页没有新数据了,服务器将会返回一个304 NOT MODIFIED(304未修改)响应。该信号表明,在请求下一页数据之前最好等待一段可配置的轮询间隔时间。
使用POST和PUT管理条目标识
在Atom,每个条目在其所属工作空间和集合中都有一个ID是至关重要的——这三个部分加起来使条目的URI成为该条目的唯一标识符,将其与服务中的其它条目分别开来。AtomServer支持使用两种不同HTTP方法创建新条目:POST和PUT。
当条目是由POST方法创建时,所用的URI是该条目将要插入的集合的URI。在这种情况下,AtomServer将负责为新条目分配条目id,并在响应体中将这个id返回给POST调用者。
POST http://your-atom-server/widgets/acme
取而代之,当条目是由PUT方法创建时,为条目分配id的责任就落到了完成PUT操作的客户端头上。PUT要操作的URI就成了欲创建条目的URI。
PUT http://your-atom-server/widgets/acme/1000.xml
现有条目更新是通过对该条目的URI进行PUT操作来完成的——从这种意义来说,使用PUT创建一个条目就好像是“延迟更新”。如果没有这样的条目,就创建它,否则就对该条目进行更新。
使用乐观并发性(Optimistic Concurrency)保证数据完整性
为了在高度分布的Atom世界里确保一致、可预见的数据,AtomServer使用了乐观并发性(Optimistic Concurrency)管理对系统的写入。乐观并发性(Optimistic Concurrency)规定:AtomServer的写入者必须知道他编辑资源的当前修订号,并且应当在假定他的写入操作可以完成的前提下来进行操作,但要优雅地处理其他人同时对该资源进行写入操作的情形。
例如,假设系统A和B同时想要更改某个数据feed中的Acme部件。A先来到,它请求Acme部件 123的当前表述:
GET http://your-atom-server/widgets/acme/123.xml
然后feed响应返回了如下的“编辑链接”。
于是现在A着手对123.xml的表述开始编辑。此时B来到并请求123.xml的当前版本,并得到了同样的响应。B的编辑比A用时要短,因此B立即将更改写回了编辑链接:
PUT http://your-atom-server/widgets/acme/123.xml/2
操作成功,返回200 OK(200成功),让B知道其编辑已成功提交给AtomServer。此时,A完成了编辑并试图将其写入同一个编辑链接,但是由于B的编辑,修订号已经被改变了。因而,A将会收到一个409 CONFLICT(409冲突)HTTP错误,表示他尝试更新的资源自从他最近一次刷新其视图之后已被他人更改过了。遇到这种情况,A应该再次GET这个资源,这次会获取一个新的编辑链接,然后重复这个过程。注意,这使得A在B已经改动后的/widgets/acme/123.xml的副本上进行编辑,因此系统避免了A盲目地覆盖B的变更。
在许多系统中,对给定数据集合将只有单个权威的写入者。在那些场景中,为了降低乐观并发性(Optimistic Concurrency)带来的开销,可通过将星号(*)作为修订序号来屏蔽乐观并发性(Optimistic Concurrency):
PUT http://your-atom-server/widgets/acme/123.xml/*
然而,使用这一特性记住一点非常重要:只适于客户端知道给定资源仅有一个写入者的情形。
类别查询
在Atom中,条目“类别”是由一对值来明确说明的:Scheme和Term。Scheme实质上是类别的“名字空间”,而Term是这一名字空间中一个特定的值。
借用GData对Atom的扩展,AtomServer支持一种特殊的feed语法,它可以让客户端基于应用于条目的“类别”来对feed进行过滤。比如,为了只获取Acme部件中被标记为“红”颜色的feed,请求可能是这样的形式:
GET http://your-atom-server/widgets/acme/-/(urn:colors)red
如果指明了多个类别,只有满足全部指定类别(逻辑与)的条目能被接受。例如,
GET http://your-atom-server/widgets/acme/-/(urn:colors)red/(urn:size)big
将会返回所有大号、红色的Acme部件。利用前缀表示法可指明使用“AND(与)”和“OR(或)”的任意类别组合:
GET http://your-atom-server/widgets/acme/-/OR/(urn:colors)red/AND/(urn:size)big/(urn:color)blue
这将返回所有要么是红色,要么是大号、蓝色的Acme部件。客户端应该将这些feed跟其它feed一视同仁:它们跟没有类别的feed一样同样可以被轮询与分页。
AtomServer
AtomServer是实现Atom存储的一款现成实现。它是以Java web应用实现的,应该部属于任何J2EE Serlet容器中。幕后,AtomServer使用了Apache的Atom协议开源实现——Abdera——处理RESTful动词与Atom的XML词汇。
就给现有应用加上Atom前端而言,Abdera是一款极其出色的类库。与之相比,AtomServer则是一个完整的Atom存储实现。它提供了开箱即用的存储和与Atom元数据(以及Atom条目本身内容)交互需要的所有组件。
AtomServer的协议尽可能地借鉴了GData的设计。在某些场合我们做了一些轻微的调整,以进一步提高URL的可读性,简化查询结构,或者实现GData规范所未能涉及的特性。
AtomServer在关系数据库中管理条目关联的所有Atom元数据;在关系数据库或文件系统中管理条目实际内容,这取决于你的具体需求。 AtomServer自动地为你处理Atom协议相关的每个方面(URI解释,解析Atom元素与扩展,更新时间戳,对条目分门别类),因此你只需要将改动发布到服务器并每隔一段时间轮询feed更新。
AtomServer使用非常方便。它可以部署为一个简单的WAR文件,或者作为替代,部署为一个独立的服务器,运行于其内部嵌入的Jetty服务器上。大多数的应用都只需要很少的配置(一些用于配置Atom工作空间和内容存储的Spring Bean)就可以用上AtomServer了。
结论
AtomServer仍有一些重要、高级的特性我们还没有涉及到。这次就没有机会展开讨论了,在今后的文章我们将深入探讨:
Atom类别自动标记器:一种方便的配置机制,用于创建或更新条目时对其进行“自动标记”。其中内置了XPathAutoTagger,使得你能够“XPath”你的内容并根据条件将其与Atom类别关联。
批处理操作:全面支持创建,更新或者删除等请求混合而成的“批处理”操作。
Feed聚合:一种将来自不同集合或工作空间的不同条目聚合到一个条目的强大能力,使用了ATom类别。包括请求这些聚合feed的能力。因此它让你从与不同的feed 打交道——自行在后端将信息联结起来——中解脱出来,你只需监听一个单一的聚合feed,它将反映其内部任一部分的变化 。
AtomServer是看得见摸得着的。它正运用在我们公司的实际生产环境中,每天处理着上百万的请求,存储着几百万的条目。构建于Atom这样的 RESTful规范之上,同时利用诸如GData这样的现有服务的设计,保证了其构建根基是坚固的。我们希望你能下载一份拷贝,并告诉我们你的想法。你可以从这里得到它:http://www.atomserver.org,只需简单的步骤它就能很好的为你工作。

2009年3月11日星期三

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编辑词条 灵魂灵魂专著目录
概述
宗教的灵魂观
现代科学的灵魂否定说
灵魂不灭的科学观
艺术和社会伦理方面的说法
dhhwanghu的灵魂观


[编辑本段]概述
  灵魂是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象,它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。故这里的灵魂已不是传统意义上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了,灵魂医学soul medicine中基础定律——生物体灵魂三定律(即灵魂出现定律、灵魂层次定律以及灵魂效应定律)可有完美科学的诠释。
  下文是既往人们对灵魂解释……(仅供参考)
  一般被认为是人类生活之要素,能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后,进而视之为不朽的精神实体。
  盖承认灵魂存在,虽为许多宗教、哲学、社会学所主张,然论及其特质、本源、究极,则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者,如灵魂生活(soul-life)一语,殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说(Soul Theory)者,若自其所说之身、心关系而言,则立足于二元论;若自精神之体、用关系而言,则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说,则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
  佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在;此一存在论,系彻底立于心、物二者相关之立场,并不视一方为不灭之实体,另一方为生灭之假相,而认为心、物二者皆空,无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后,有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争,如南北朝时之‘神灭不灭论争’等;其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。
  在基督教的教义中,灵与魂是分开的两个部分:
  在旧约中, 灵(spirit)的希伯来文是 rûwach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质, 包括:
  (a)无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。
  (b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。
  (c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。
  在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pneô 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见, 非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。
  由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中, 魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意义很广, 普遍上可指:
  (a) “内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ¾ 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。
  (b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物;
  (c) 有生命的“人”。
  在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:
  (a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。
  (b) 肉身的性命或生命, 包括动物;
  (c) 有生命的“人”。
  有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。
  简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:
  (a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。
  体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。
  (b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。
  魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。
  (c)灵(spirit)- 是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。
  灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜, 也会想到死后灵魂的问题。
  威廉.筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element), 而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism).”
  灵魂在很多宗教思想都存在,系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为,灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族,他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。
[编辑本段]宗教的灵魂观
  灵魂的宗教意义:
  灵魂具有重要的宗教意义,不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同:
  死后灵魂就会烟消云散;
  死后永生,到未来某个特定时刻可以复活,例如古埃及。
  死后生命,相信死后会再次轮回,进入新生的人或生物体内,例如印度教和佛教。
  面临上天的审判。
  灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中,灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物(包括植物)的生命之中。
  以澳洲的原住民为例,他们将灵魂分为内部灵魂(Internal soul)和外部灵魂(External soul)。内部灵魂是整个身体(即物质部份);外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体,并会停留在图腾(即生物的替身)上。
  中国人认为,灵魂分作“魂”和“魄”两部份,魂主精神,而魄主身形,并有“三魂七魄”之说。传统上认为,当一个人受到惊吓,可能会使魂魄离开身体,若不好好处理的话,人就会步向死亡。因此,当有人被吓至昏迷之时,民间会举行一种特别的“招魂”仪式,意图使昏迷的人起死回生。
  佛教的灵魂观
  佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在,而因果关系所联系的是记忆,不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。
  在佛教传入中国时,由于中国人重视先灵,因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中,一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方,这明显是肯定灵魂观念之做法。
  道教的元神说
  除了魂魄说以外,中国的道教的许多派别都认为,人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质,并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分,而经过修炼,使人变为纯阳,就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。
  基督教的灵魂说
  原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份:“魂”是血肉的,所有生物都有的;“灵”(即生命力)则是来自上天的,只有人类才拥有。因此,西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”(即希伯来文nephesh和希腊文psyche)显示,是没有将身体和“魂”加以划分,而且描述“魂”是会死亡的。
  传统认为灵魂乃是不灭的,最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响,今天一般的基督教信仰中,将人划分为两部分-灵魂与身体,在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述,巳死信徒的身体会改变,与得荣耀的耶稣的身体相似。
  中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的,上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母,这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。
  古希腊哲学的灵魂论
  在古希腊,古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的,有生命和自发性,是精神世界的、理性的、纯粹的,因他有追求世界的欲望,而堕落到地上,被圈入于肉体中,注定要经过一个净化的阶段,灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义﹐亚里士多德认为灵魂是形式﹐肉体只是质料,灵魂才是实体。灵魂分为3个部分,有理性﹑感觉和营养的机能。
  伊斯兰教的灵魂观
  伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后,才受造的;但灵魂是永恒的。在人死亡时,灵魂会与身体分开;在复活之时,灵魂和身体将会重新复合。
  回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。
[编辑本段]现代科学的灵魂否定说
  现代科学认为,没有灵魂存在的证据。人死后,生命消失,肉体逐步分解,不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰,而是基于这样一种事实:我们到目前为止,还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。
  实验案例
  在调查很多濒死经验临床案例后,有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。
  Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上,然后量度他们死后体重的变化,并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为,这个重量就是灵魂的大约重量,并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明,人死后,重量并未立刻减轻;此实验由测量误差所致。
  Sam Parnia在天花板的下方放一块板子,天花板与板子放一些小物体(只有Sam知道是什么物体,别人不知道),灵魂应该能看到这些小物体。
  Sam对濒死的病人进行实验,其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象,特别是板上的小物体,说的全都对。山姆的实验成功。 Sam Parnia于是提出以下观点 传统观点认为:意识是在神经网络中产生的,脑死即意识消失;意识是由量子效应产生;意识是由于形态共振]效应产生的;意识是独立于大脑而存在的;精神本身即是一门科学。
  [font color=#ff0000]
[编辑本段]灵魂不灭的科学观
  自古以来,大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣,阿拉伯的穆罕默德,印度的释迦牟尼,以及我国的老子和孔子等,都亲证灵魂(神识)不灭,轮回确有。大哲学家如希□的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的叔本华等,都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说:“不洁的灵魂,因为灵气重浊,而堕地狱。”意大利诗人但丁在其著作《神曲》中,也有关于地狱的描述。叔本华也说:“死为物质生命的最后,而不是自己存在的最后”。
  值得高兴的是,走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘。1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理教授在他的获奖论文中说:“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质,这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’,它控制着大脑,就好比人脑指挥电脑,它使大脑内的脑神经细胞发动工作,这种非物质的‘识我’,在肉体大脑死亡之后,仍然存在并仍能有生命活动形态,可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后,完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一,他独创的“科学正统的辩证系统”理论,至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为,人类并不仅是有物质的躯体,必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说:“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
  美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士,曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说:“人的自我是一种崭新的必要的非物质,只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑,控制着大脑的每部分,制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
  全世界很有名的数学家约翰冯纽曼博士,曾经发明精密的数学定理,为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论:“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。”
  冯纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”。诺贝尔文学奖金桂冠诗人汉斯贝德说过:“我有时不禁这样想,像约翰冯纽曼那样聪明的脑子,是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族?”
  著名物理学家菲列兹伦敦说:“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已,真正的实体是思想意念。”
  伦敦博士此语,与佛经所说:“应观法界性,一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空,空不异色”及“有相皆妄”的境界,也正证明了佛经内对于宇宙奥秘早有精微细致的认识了!对照佛经来多看这些大科学家的论著,越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献!
  1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金威格纳博士,这位本世纪最伟大的物理学家之一,大力支持冯纽曼博士的量子学说内涵的哲学部份:“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化!”
  有些顶尖科学物理学家把冯纽曼的逻辑更向前推进一步,说:“量子学可作为超感能力(心力)的理论基础。”最敢言的科学家之中,著名的法国物理学家奥立弗柯斯达狄布赫格非常向往于爱因斯坦与朴多斯基与鲁珊三人合创的“宇宙中光速最快”学说(EPR学说),但是他亦倾倒于量子物理学说。
  爱因斯坦与其合创学说者所注意到的量子物理学预言这样说:“当两个双生般完全相同的分子被创造成完全相同物质的特性时,科学家若对它们两个分子之任何一个的观察,就会推动两个分子的另一个的‘立即’反应,纵然那另一个分子可能是在宇宙的另一端!”
  狄布赫格强调称:“爱因斯坦的三氏(三人)学说──光速最快说(没有任何其他速度比光速更快)并不完全正确,这学说无法解释上述的立即反应。”
  狄布赫格将从事一项新的实验,希望击破及推翻爱因斯坦的EPR学说,他认为“宇宙中光速最快”是似是而非的真理。他要用反传统的实验来证明:心力比光速更快!
  狄布赫格认为:两个相同而又分隔于宇宙两端的分子,只有在物体直接接触之时才可适用爱因斯坦三氏的“光速最快”理论,否则,EPR学说是不能解释两分子的遥远无限空间的立即反应的。
  上面一直都是在说明“心力”、“识力”的速度是立即的,而且是最迅速的,比光速更快的,而心力显然是由大脑内的非物质辐射超微波所发出来的“识”与“慧’。1984年,加拿大著名佛学家冯冯先生在香港《内明》杂志上发表的文章说:“心力速度超过光速。从念佛修禅中获得佛力引导的心力可立即穿越字宙时空;佛力又比心力更快、更强不知有多少亿万倍。”
  如今,我们很欣喜地看到,这些世界上顶尖科学家已经开始求证心力比光速更快,他们已经逐渐步趋佛经的先见真理。很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所解放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖金的白赖恩约瑟芬博士,就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家,他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状况。这位剑桥大学的名教授得过很多著名的科学奖,包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”,那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神,即“心力”与“识我灵魂”。
  美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士,根据科学家的灵魂不灭理论,用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回(再生)进行了大量的实际调查和研究论证,并出版了著作进行论述。他说:“有确凿的科学实验和现实事例的证据,证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”
  将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F卡普拉菱说:“古老的佛教典籍《华严经》中所叙,与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。”从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一,发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致,为此他着有《法华经与核子物理学》一书,其论述令人惊叹!此外,佛教宇宙观中对宇宙的一些定量,宇宙中心说、时空相对观,观测宇宙的四维或多维空间、天文观等,与现代科学的内容及结论极相近似,令人叹服,真是不可思议!正是因为佛法的科学性和现实性,才使西方各国开始重视沸法,重新认识来自东方的智慧和真理。
  正如伟大的科学巨匠爱因斯坦所说:“如果有一个能应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教,那必定是佛教。”
[编辑本段]艺术和社会伦理方面的说法
  灵魂是指一个人的自我意识,有时候也指人的道德品质。
  灵魂的定义
  看了上面关于灵魂的一些述说,主要引用的是一些宗教或是哲学学派对于灵魂的概括,我想把我自己对于灵魂的一些理解组合成一个比较完整的概念,把灵魂看成一个具体的事物。简单的说,灵魂就是关于一个人的所有的意识活动的集合体。平时,我们在谈论到灵魂的时候,会自然而然的想到鬼魂,人死后,灵魂就会从身体里跑出来变成鬼魂,这些都是我们习惯性的想象,灵魂是无形的,我们的感官是无法直接感知到的。
  灵魂并不是我们身体中一个细胞或是一个系统,灵魂与我们身体的关系不是灵魂是属于我们身体的,所以,在物质世界中,灵魂是不存在的,又或者说,我们的身体是灵魂存在并得以体现的依托。对于灵魂的研究,应该要从灵魂有怎样的组织构成,作用原理以及演化进程等方面着手。
[编辑本段]dhhwanghu的灵魂观
  真实存在于肉体之中,由若干层次(50个不等)灵体嵌套而成。每个人有主要的灵体一个,主宰深层意识。人可以没有灵体而活着。灵体的存在需极细微的能量(特殊光的能量)。死后可去灵界。有控制细微能量能力,特殊的人可看到是几个光团。有修行者灵体发散出不同颜色的光芒。


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扩展阅读:
1.《生物体灵魂三定律--科学人生与灵魂医学导论》李建民著「M」.中国国际出版社 2006年1月第一版.
2.《佛学大词典》
3.http://www.malaccagospelhall.org.my/bqa/bqa19.htm
4.http://www.cnufo.com/wjzm/smsk/lhbm.htm
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“灵魂”在汉英词典中的解释(来源:百度词典):
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2009年3月6日星期五

web2.0酷站

在搜索网站时看到的Webware编辑评选出:Web2.0类酷站100强,觉得还蛮有用就收下了,加了链接,方便阅读。【去除了一些常用的】

浏览器类:

Netvibes.com是一个Web 2.0网站,像是一个可以带着走的桌面,把自己常去的网站加入到书签,把常去的BLOG把RSS抓回来,还有气象台随时可以掌控天气状况。



OpenID.net可以同一名称分散式登入所有符合和支持OpenID标准的网站。
Stumbleupon.com可以按照个人兴趣,频道化浏览最好的网站。
Yourminis.com控件在线,很多控件都有Apollo版,可以直接加到自己的桌面上。


通信类:
GrandCentral.com是一个可以提供语音邮件和短信服务的网站。类似一号通。
Meebo.com是一个AJAX技术实现的WEB式IM系统,通过这个网站可以登录AIM、ICQ、Yahoo! Messenger、Jabber、GTalk、MSN等IM软件,并且通过WEB方式进行即时聊天。


社区类:
Bebo.com是英国第一大社交网站。
deviantART.com是一个艺术交流网站。
Dogster/Catster是一个宠物类的社会化网络社区。
GaiaOnline.com是一个虚拟世界站。



LinkedIn.com是一个社交网站。
Me.dium.com是一个核心基于浏览器的协作、分享、即时通讯等社会化应用元素的工具。


资料数据类:
Allpeers.com,AllPeers是FireFox的一个P2P插件,注册时会要求输入三个友人的邮件,理由是AllPeers是为分享而设计的。
Box.net是一个免费的在线存储站。
ChaCha.com是一个向回答访问者所提问题的人支付报酬的社交搜索网站。
Pando是一个P2P的文件分享工具。
YouSendIt.com是一个网上文件共享服务网站。


娱乐类:
Desktop Tower Defense(handdrawngames.com/DesktopTD)是一个有趣的Flash游戏。
Eventful.com是一个日程安排服务网站。
GameGum.com是一个flash游戏站。



HomestarRunner.com是一个动画网站。
OfficialLineRider.com是一个有趣的Flash游戏。
Newgrounds.com是一个flash游戏站。
Revision3.com是一个在线视频站。 S
tardoll.com是一个玩偶(或者洋娃娃)网站。
You Don’t Know Jack是一个有趣的电脑游戏。




多媒体类:
Fotki.com是一个图片编辑冲印和分享类的网站,可以说是图片处理的一条龙服务。
Netflix.com是全球最大的在线电影租赁服务商。
Pandora.com是一个智能型在线音乐服务网站,可以根据你的偏好推荐音乐。



Photobucket.com是一个图片分享站。
uStream.TV是一个实时视频互动服务提供商。
Zooomr.com是一个图片分享站。


移动应用:
3Jam.com可以提供短消息群发的服务,可以同时和多个人一起交谈。
Radio.Mundu.com是一个针对移动设备的免费线上广播平台,提供了编辑电台清单的功能。
Radar.net是一个手机照片分享站。
ShoZu.com是一个手机照片视频分享站。
SoonR.com是一个手机手机适用的多功能整合远端服务网站。


生产力类:
basecamphq.com是一个免费的项目管理服务网站。
blinksale.com是一个免费的在线货单服务网站,可以创建、发送并跟踪货单。


出版类:
drupal.org(Drupal CMS)是一个开源的内容管理系统(CMS)。
polldaddy.com是一个提供blog投票系统服务的网站。
typepad.com(TypePad)是SixApart针对网络用户提供的weblog服务。
vox.com是一个基于个人Blog托管系统,和多种媒体的Mashup为主的社会化网络。


知识参考类:
Geni.com是一个flash架构的在线家谱网站,用户很可以很方便的编辑自己的家谱树。



webmd.com是一个在线健康网站。