游日本尴尬！导游教我区分中国人和日本人

游日本尴尬！导游教我区分中国人和日本人

本文网址：http://www.backchina.com/news/2008/12/22/23058.html
10月30日下午，飞机从北京起飞过不久，就到了大阪。这个说法也许有点夸张，但我的意思，就是快。毕竟是出国旅游，速度上，比上新疆、海南还要快，让我们充分认知了什么叫邻居。

人生中有个体验，叫远香近臭，CCTV有个节目，仿照西方的访谈类型，整日将家长里短的龌龊事搬到屏幕前，硬是要当道德法庭的代言人。看了那些节目，发现有个特点，所有与父母矛盾最深的子女，往往就是长年与父母生活在子女，那些义正词严谴责同胞“不孝”、而且也很得老人心者，恰恰正是远离老人的。国家，实际上是更大范围、更多人口的“家”，国与国之间的关系，与家庭成员之间的关系一样。上述的道理，往好词上靠，叫距离产生美，往坏词上靠，叫近战远交。

中国人眼里看日本，色彩相当复杂，感觉也有种说不出的尴尬。我们习惯用这样的一个词，叫他们“小日本”。这个称谓，中国游客在中国旅游社组织的团队里，一点也不避讳，喊得很爽口，完全不用担心美国人用“NEGRO”称呼“黑人”可能招来的“政治偏见”的攻击。

这份骨子里的鄙视从什么地方来？

在日本走马观花游了4天，我发现，说日本人“小”，如果只指体形，已经与事实不太吻合了。街头当然还能看到个别标准矮小的日本人，令人联想到拉伯雷的小人国。不过，在现代亚洲人圈子里，日本已经比较中等个头了，甚至还能看到高个儿的。

我们的傲慢，起因可能是神话，就是一个熟悉的故事，秦朝的徐福招中国的百名童男女到日本岛国，繁衍子息，成了现在的日本人。

神话的正确性或者准确性应该有人论证，但我们提到的，是一种民族的感觉，就是认为，你根本就是从我这里来的，有什么呀。汉民族的骄傲，在大唐时代，达到了一个峰值。那个时代，我们可以想见，连衣衫的层叠变化都表现繁华的唐朝人，挺胸叠肚的，接受着来自四面八方纳礼之人，其中就有颇为谦卑的日本留学生。

晚清之后，我们提起“倭寇”，就开始狠得牙痒痒的。海战中的一败再败，伴随着屈辱的赔偿。二战期间，日本发起的一场连续8年的浩劫侵略，在中华民族心里，积淀了深仇大恨。改革开放后，日本电器、汽车的大量进入和中国劳动力、留学生的大量输出，中国人对日本的感觉，变得更加变形、复杂。

如果我们跳出情绪，更冷静地分析中国与日本，就会发现，这是两个邻居之间的竞争，这是两个同样文化基因人的同等质量的心理较量。他们的同，有时比不同还要多。两国文化的交汇、两国人民的交流，的确比人们想象的要深很多。

下午到大阪，时间还很充裕，因为当天没有行程安排，在大家的要求下，当地导游带我们进了离机场近一家超市。国内的游客，早就学会了出国采购的节奏和力度，所以对于这第一店，大家看的多，买的少，倒是我们的地导顾红，买了一套茶具。

顾红是典型的北京姑娘，白白胖胖，特爱笑，嘴特利索，当年在日本读研究生，研究日本经济，今年40岁，是很有人气的金牌导游。刚刚与日本男友分手，如今单身居住在东京公寓。

是一个来自天津女留学生“撬”了她的男友。这个天津女生，应该算是顾红朋友的朋友。天津女生初到日本，常带旅游团出国的顾红让男友在她困难的时候帮一把。好嘛，这一把不要紧，天津女生乘机就投怀送抱，和顾红的男友有了“关系”，之后，一哭二闹三上吊，逼那日本男人赶紧就与顾红断绝了关系。

北京姑娘要的是面子，觉得同胞之间如此卑劣地抢一日本男人，太龌龊。但毕竟被背叛的屈辱感和挫折感让她如哽在喉，她此后整整沉寂了2年，不带也不接任何旅游团，直到不久前，才结束了自我疗伤，“总得挣钱糊口呀”她自嘲。

大阪的傍晚，天干净澄澈，车行驶方向与中国相反，是左行，道路并不宽，也就两条，一来一去。路边的房屋，门脸的灯亮了，路上很少能见到人。我们几个游客去了一家小超市，“好邻居”那种的，还有一家钓鱼用具专营店。里面很安静。我们当中有个人买了把剪刀，交费时稍稍对交流担心了一下，但很快发现这一下，也是多余。因为我们的交流可以用文字来替代，后来我们发现，那个钓鱼用品店的收款员，就是中国人。

很多人都表达过这样的观点，说日本保留的中国古文化比现在的中国还要浓。来到日本后，我们发现，这个说法实在很有道理。比如文字，尽管句法照我们正宗的中国人看，有点怪异，但基本可以猜到意思。富士山上五合木有点像我们的西山八大处，那地方也是中国游客聚集的游览区，也像我们的游览区一样设有礼品店，当然大部分的小东西都写着“MADE IN CHINA”。我很喜欢一个小木碗，上面写着“汤吞”，我猜就是“水杯”的意思。

日本人的宗教场所主要有两个，一是神社，一是寺庙。神社大都不摆像，只树一个牌子，上面写着汉字。一下让我们感受到了汉文字的宗教力量。

日本女人的温顺，据说已经是昨日黄花，但尊老的迹象，却处处体现。比如他们的长辈和晚辈尊卑界限分明，工资随年龄增长变化很大。日本人长寿，据说男性平均寿命79，女性平均寿命86，所以他们法定65岁退休，而且退休金非常高。老人在日本属于被尊重而不是受歧视的人群，因为他们的身体好，社会地位高，晚年多数享受四处旅游的生活。

然而，和中国的不同，也分明能看出来。近代以来受西方文明熏陶的印记，已经凿刻在日本文化的骨髓中。

记得2003年的时候，我在英国街头问路，一个老太太特别慈祥回答了问题，然后问：“你是日本人吗”，我说，不，是中国大陆人。她听后一脸的吃惊。

在当时西方人的概念中，中国人和日本人长相几乎没有区别，但只有日本人才可能四处旅游，才可能说好英语，才可能有礼貌，才可能衣衫举止得体。这个理解，尽管让我们的自尊心受伤，不能不说当时有一定的道理。

我曾经把同样的问题请教过顾导，她说，中国人和日本人很好区分，看眼睛就可以了，日本人的眼睛是直的木的，就任死理，中国人眼珠灵活，一转一个主意。这个理论，我在第二天参观日本一风景区大涌谷时发现了。

连续几年的经济不景气并没有降低日本人的生活水准，日本人工作极其卖力，工薪高，休假多，他们信奉的劳动原则是：狂工作+疯玩。那是一个周末，而且因为周一是文化节，相当一部分的日本家庭选择了在这个周末到他们喜欢去的大涌谷去泡温泉。

为了避免塞车，我们特意赶早出发，但还是被塞出了几公里以外。有个现象让我们很感慨，上下两条路，塞死的路，是上山的路，下山的路，完全空着，没有警察维护秩序，所有的车都一辆一辆挨着向前挪动，没有一部车企图超车，饶行到旁边空当当的路上。遵守法则，这是日本人西方化最明显的地方。

追求结果的精致，也是日本让我们感觉特别的印象。花园的花草、街市的规划、火车站的整洁、地面的平整，所有的东西，你不会发现瑕疵，因为细节已经得到了极端的关注。

塞谬尔 亨廷顿在《文明的冲突》中，提出当代主要有7种文明，它们是中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明。按照他的观点，冷战后的世界，所有的矛盾都集中到了文明之间。不用文明的冲突，成为世界关系矛盾中的关键因素。

但是看这个理论时，我比较费解问题之一是，一直以来，我们都很坦然地将把日本划为大中华文化圈，塞谬尔 亨廷顿为什么要把中华文明和日本文明分隔开来。在日本，我看到了答案：日本已经变成了两个文化的混血。

"欧元之父"蒙代尔:中国将步美国后尘探底后反转

"欧元之父"蒙代尔:中国将步美国后尘探底后反转

本文网址：http://www.backchina.com/news/2008/12/20/22901.html
□信息时报记者 李鹤鸣 陈永华 叶静 梁健敏

　　有“欧元之父”之称的诺贝尔经济学奖获得者蒙代尔教授昨天来到广州，出席了由广东浙江商会和稀视传媒主办的“首届全球浙商高峰论坛”，吸引国内近千名企业界人士到场旁听。中国经济何时反转，美国经济何时复苏，面临危机的中国企业还有哪些机遇等等问题目前悬而未决，众多企业家对未来中国经济前景感到彷徨。对此，蒙代尔教授带来了他对当今全球和中国经济的深刻分析，并拿出了一整套拯救金融体系、挽救经济衰退的方案。

　　给各国经济把脉：

　　美国最先反转

　　中国可能殿后

　　在昨天的论坛上，来自深圳工商学院的杨教授就全球各主要经济体的未来发展趋势，特别是中美两国的经济下行何时出现反转向蒙代尔教授咨询意见。面对如此敏感的问题，蒙代尔教授没有像其他一些经济学者那样闪烁其辞，而是将自己的“直觉”和盘托出。

　　



　　
蒙代尔教授做演讲。 龙成关 摄


　　“美国经济将在2009年上半年走出衰退。”蒙代尔对于全球经济的恢复显得非常乐观，他还认为，到2009年第三或四季度，欧洲经济体也将反转复苏。而对于日本经济，他的看法相对悲观：“过去15年，日本经济增长一直缓慢，因此在此次全球经济危机中衰退也不十分明显，也正是因为衰退的幅度不大，日本经济复苏的速度也不会很快。”

　　今年早些时候以高盛为代表的海外投行一度大幅唱空中国经济，认为明年中国的GDP年增长将会明显放缓至6%。但蒙代尔认为，对于中国经济体来说，2009年经济增速不会下降得这么明显，但确实会有2年左右的慢速增长过程。此外中国的房地产市场调整时间还将持续1年半左右时间，目前中国的房价仍然过高，房地产需求特别是商业地产的需求在急剧下降，整个房地产行业利润下滑，由此拖累新项目施工放缓，整个房地产低迷的表现至少将持续到2010年上半年。

　　为经济衰退开方：

　　汇率挂钩发消费券大减税

　　重建国际货币体系

　　蒙代尔以成功设计欧元而被誉为“欧元之父”，然而在当前美元不断贬值的压力下，他却高呼要重建以美元为中心的国际货币体系。

　　蒙代尔认为，全球汇率的稳定是全球金融市场回复秩序的前提，尽管经济危机自美国爆发，美元的贬值压力巨大，但美国的国家信用仍然强大，无论是欧元、日元还是人民币都难以对美元在全球经济中的地位构成挑战。

　　他认为，重建国际货币体系可以分两步走：首先是人民币与美元进行挂钩，然后欧元与美元进行挂钩。他还希望人民币能够与日元结成联盟。他甚至提出建立国际多边货币联盟的方案。所有这些方案的最终目的就是，建立一个类似布雷顿森林体系的以美元为中心的国际货币体系。

　　有学者认为当前美国经济已经不足以支撑美元的地位，不过蒙代尔表示，当前美国仍然是全球最大的经济体，中国经济尽管最近20年保持了10%以上的增长速度，但估计要到2040年经济总量才能与美国接近。在当前金融危机蔓延下，中国经济势难独善其身，中国政府应该积极应对，防止经济进一步下滑。

　　发万亿消费券拉内需

　　对于4万亿的政府投资计划，蒙代尔却评价为：“如果中国仅仅把经济集中在医院、保健、基建等公共投资项目上，是不可能由此让中国避免遭受经济衰退的，而应该做得更多。”

　　蒙代尔进一步提出，为了刺激内需拉动经济增长，中国政府可以向普通民众发放1万亿元的消费券。他同时建议美国政府也可以发放5000亿美元消费券来刺激经济。“消费券通过老百姓购物到达零售商的手上，商家可以用这些消费券抵扣企业赋税，从而把政府多余的财富还返给企业和民众。”

　　“1万亿相对中国一年GDP的总量来说，刺激并不大。”中国一年的GDP总值为28万亿，即1万亿元的有效需求仅为3.5%。因此，蒙代尔建议，消费券需要设定3个月的有效期，相对于一个季度的GDP数值，有效需求比例增大为14.28%。假设1万亿元的消费刺激未达到预期效果，则可以再推行一个季度。他认为，欧美国家担心发放消费券的做法会动摇百姓的消费信心，如果中国能够取得成功，则会成为其他国家推出同样措施的榜样。

　　大幅减免企业赋税

　　面对金融危机，2009年中国出口企业究竟应该冬眠、冬泳还是冬猎？蒙代尔表示，未来中国不会存在通胀的担忧，而通缩将变得更加明显。他对今年以来中国政府在国际市场增持5000亿美元的外汇资产(其中主要是美国国债)的做法不以为然，他认为这些资金应该更多被用到国内的实体经济中。

　　此外，蒙代尔还对去年税改后的企业所得税新政提出了不同意见。他表示，改革后的企业所得税征收办法对所有企业实行税率平等这是正确的，但是统一为25%的税率对于外资企业来说仍然是提高了门槛，削弱了广大出口企业的国际竞争力。如果要刺激出口增长，正确的办法是把统一的税率降下来。他以德国在上世纪面临经济衰退时的减税政策作为榜样(当时德国率先把企业所得税从38.7%下调到15%，迅速使德国的经济走出衰退)，认为中国和美国都应该尽快将本国的企业所得税税率由现行的35%降低到15%。

　　蒙代尔还认为，中国的财政收入充沛，在必要的时候，可能还要采取更为激进的做法，“征收企业所得税这样的争论一直是存在着的。是否一定要向企业征税？它的合理性我是提出质疑的。”

古代性爱：奇异的求爱·娼妓·帏幄秘事

古代性爱：奇异的求爱·娼妓·帏幄秘事
本文由倍可亲网友[ 老李 ] 于 2008-12-16 11:00 上贴
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嗜欲之心，如堤之来水，其溃甚易，一溃则不可复收也。－－清张英《聪训斋语》

在相当长的一段时间内，“不孝有三，无后为大”的古训一直影响着人们的性爱观念。为了生孩子，性行为当然合情合理。皇上的三宫六院，百姓的娶妻纳妾，都不是为了淫乐，而是为了生殖，叫做“为后(代)非为色也”。在这个原则的指使下，甚至可以冲破婚姻的戒律。《聊斋志异》把一个替恩人生子的未婚女性表扬为侠女，而在很多农村中，至今也不认为“借种”为多大的罪过，可见儒家思想的影响之深。



　　但是，这个原则客观上也就贬斥了一切与感官快乐或精神融合有关的性活动。从接吻、性爱抚、口交等性行为，直到展示和观看裸体，都被视为“不像话”或者“不正常”，哪怕是夫妻之间也不行，因为这些行为都与生孩子无关，或者不可能生出孩子来。

　　《诗经》中就有“君子之道，五日一御(性交)”的说法，但儒家反对任何形式的“寻欢作乐”。朱熹对此的解释是，“闺房之乐，本无邪淫；夫妻之欢，亦无伤碍；然而纵欲生患，乐极生悲。”也就是说：性交总会有乐，可以；若想主动去寻乐，不行。

　　对于一个正妻来说，正常女性的许多特点不仅毫无必要，而且没有才好。譬如年轻美貌，这不仅毫无必要，反而容易“朝秦暮楚”、“红杏出墙”，就连诸葛亮这样的大人物都说丑妻是福；再譬如床上功夫，也无必要，能生出孩子，尤其是生出儿子来才是真本事，才是真功劳，否则，一旦妻子欲火攻心，夫将不夫，家将不家；再者，便是情感丰富，这一点尤其没有必要，因为爱情原本就不存在。爱情不可以带来性，而且性中也不会有爱。所谓“一日夫妻百日恩”，有“恩”就行了，没有爱情什么事。延伸阅读：古人性事启示录里的行为礼仪

　　中国历代家训中都强调婚姻并非寄托情感的所在，婚姻的根本目的在于嗣续香烟。每一个家庭尽可能维持一夫一妻制的状况，这样方可最大限度地减少家庭矛盾，避免夫妻之间的嫉妒引起家庭混乱，妨碍生育的顺利进行。事实上，古人并非个个一妻一妾的，能够纳妾的还是少数。

男性择偶时对于异性的感官要求

　　女性曲线美是生命的奇迹。对于S形的女性美的赞颂，自旧石器时代的女神像中可见一斑。那些彩陶和无色陶质女像，大都赤身裸体、丰乳肥臀，显示出母系氏族社会时期的女性威严和以身躯壮硕为美的观念。西方出土的母系氏族社会时期的女性人体雕像，也是以全裸、夸张的大乳、腹部、臀部隆起为美，这可以称得上对女性乳房和臀部的崇拜。延伸阅读：人类性行为世界大全趣闻录

古人对女性乳房的崇拜一则因为它有吸引男性的极大的审美作用，二则因为它是哺育后代的典型象征。至于臀部，人们认为它（骨盆）与怀孕、生育密切相关，古代中国人认为妇女臀部肥大是“宜男之相”。

　　在中国，唐代张萱画的《虢国夫人游春图》中，可见靓女已穿低胸衫外出郊游；从出土的绢画中亦可见露女性乳沟之图。但是，在很长一段时间内，由于封建的种种礼教，乳房较大或臀部较大的女性，被视为多产之相。所以，她们设法用棉布缠住乳房，使胸部变小，走起路来也故意脚尖朝内，以期让人看起来臀部较小。延伸阅读：佛经中的性交文化 《诗经》中赤裸裸的性语言

　　到了十九世纪，人类对乳房美的表现从局部的表现到人体整体结构美的渲染，即所谓“三点式”。三点式是建筑学概念，指三个点之间的位置，其中一点相对于另外两点处于“最佳位置”，即最能给人以美感的位置上。而人类标准的女性的乳房相对于她的头和臀部来说也古代皇帝的选妃标准

　　曾有一本《汉杂事秘辛》的书，记载了汉桓帝刘志的选妃标准，女人身上各部分的尺寸被记得很具体——

　　自颠至底，长七尺一寸；肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸；自肩至指，长各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸；胫跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中，久之不得音响。……不痔不疡，无黑子创陷及口鼻腋私足诸过。

这可以说是当时择偶的最高标准。大概也只有皇帝老子能够有这样的特权，试想，有几个人可以专挑这样标准身材的女人为伴？而且，那女人还必须没有麻子，没有口臭，没有鼻炎，没有腋臭，没有痔疮，更没有阴部瘙痒和脚气。正处于这一点上。人体的构造就这一点而言真是无以复加，巧夺天工了。

眉清目秀 唇红齿白
民间自然也有方法，这方法简单到八个字——眉清、目秀、唇红，齿白。这源于古代房中术的择偶需求，看似简单，却着实煞费苦心。延伸阅读：房中术禁忌 隐私部位美容踏入禁区

　　首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被认为性交技术不佳，缺乏羞答答的姿态，不能得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人，其持续力衰弱，而且神经质。除了八字眉外，只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交接之道，她的床上工夫会使男人如醉如痴。这种女人的眉叫做“眉清”。

　　瞳偏向上方，会使媚眼儿的女性也会令男人销魂。这种女人称为“目秀”。瞳偏向下方的上三白眼的女人，则会使男人身体衰弱和生病，所以要严加警惕才好。

　　口唇血红，或者口唇紫色的女人，容易引起心脏麻痹。只有红色的口唇，才是一个健康女性的象征，这种女性的口唇，称为“唇红”。延伸阅读：中国古代艳情诗中“性”隐语的发展

　　齿白的女人，可谓阳气饱满，齿与肾的关系很深。牙齿不好的人，常因病弱而不能过度做爱。

　　大才子李渔在他那本被誉为天下第一风流小说的《肉蒲团》一书中，很冷静地指出，男人最喜欢的女人，乃是平凡而新鲜的，也就是要求精通床上工夫的。他讲到一个故事——有位名叫花晨的女人，她曾对未央生授以真传：“要先看书，接着一面行阴阳之道，一面要读书和听声音。”不过，一般人看过了几张图和几本书后，就没有作用了。应当备上数百张，或数百册书，要先看看书，不宜很快进入阴阳之道的境界，仅在十分兴奋时进入。在这一进一出的状态中，一面互相读书和听声音。待入兴奋状态，才开始运动。但是，事情并非如此继续下去就好，而是暂停片刻，让阳具依然放在阴户里，再次看书读书。

此外，再闻声音，也就是听人的声音，当然是指听在阴阳道上那个人的声音，而且单人做亦可。花晨叫女佣人单独使用道具，照这种方式表演。

　　边行房事边看书，这倒不是有多好学之故，全是为了刺激眼睛的感官享受。而听声音，则是刺激耳朵无疑。